Беснуются  кентавры... (август 1992 г.)

Здравствуй, сынок, Батал... Как у тебя дела? Не правда ли, странный вопрос в такое время... Какие могут быть дела теперь, кроме единственного дела - защита Родины! Но ты же знаешь, я задаю его тебе с твоего детства. И сейчас, в самый разгар войны, я не могу не спросить об этом.   И слышу уже твой ответ, как и в школьные, и в студенческие годы: "Нормально", "Терпимо". Да, сынок, надеюсь на это, хотя поверить трудно... Вражеские силы, оголтелые, словно неудержимое половодье, все прибывают и прибывают. Техника, живая сила, материальное подкрепление, информационный прессинг - все брошено против твоего народа... Только теперь понимаешь, что самое страшное проклятие - это жить в родном городе без родного народа. Да, сынок, по тем слухам, что доходят до нас, находящихся в оккупированной части Абхазии, мы с мамой знаем, что с братом Бесланом находишься среди партизан. Хотя я все время убеждаю ее, что наверняка ты рядом с нанду [абх. - бабушка], в Адзюбже, куда уехал на летние каникулы в середине августа... Утешаю ее, что гвардейцы так называемого цивилизованного народа грузин, как они себя сами считают, не тронут мирное население, притом безоружное. Утешаю ее, а сам слабо верю. Ведь увы, в жизни все не так, как в мыслях и надеждах... Идет массовое истребление мирного населения абхазской национальности по всему Очамчирскому району и в самом городе. Так что, пока мы не знаем, где ты, Беслан, Мажара... Хотя нетрудно догадаться, чем занимается мужское население Абхазии в час испытания, выпавшего (в который раз!) на долю земли предков. Похоже, Абхазия, обласканная морем, расцвеченная неповторимой флорой и фауной, наполненная звуками природной гармонии, превратится в ад, вздыбится в противоборстве, подобно огненному сказочному коню Арашу [абх. - огненный  конь], но неужели подстреленная, истерзанная безмозглым и бездушным соседом рухнет, истекая кровью?.. Да, сынок, ее топчут, чтобы вновь лишить народ свободы, спокойной жизни, возможности развития национального этноса.   Да, Абхазия тоже стала так называемой горячей точкой, она истекает кровью, разбита, повержена, ее топчут сапоги бессердечных вояк. Да, что тебе говорить об этом, ты ведь сам все это видишь - еще зримее, ближе и больнее... Но и мы, сынок, находимся в самом фокусе ада. Твой родной Сухум стал сосредоточием основного ядра смертоносной военной машины. Сюда ежедневно прибывают вояки всех мастей - с налитыми кровью глазами, с перевязанными черной лентой лбами, цепко держащие руками в черных полуперчатках смертоносное оружие. Мечутся, рыщут по городу, изрытая ругательства, в поисках абхазских домов и их хозяев. Тащат все, вплоть до зубной щетки и детских подгузников. Пишу тебе об этом подробно, ведь ты просил фиксировать все, что попадет в поле зрения, чтобы прочесть после войны. Вот и веду с тобой беседу о тем, что же происходит с нашей любимой родиной.

Пока дышу, не забуду тот жаркий августовский день 1992 года, когда на благодатную землю Абхазии ворвались танки и шквальным маршем прошлись по ней. Бежали ничего не понимающие люди, зажав руками головы, уши, ибо дрожала земля от гусениц, а дула, направленные на дома, оставляли отверстия...

Помнишь слова Достоевского о том, что "красота спасет мир"? Абхазию красота не спасла. Так что и великие писатели могут ошибаться. Или не мог он предвидеть, что народится подобное племя - вояки новоиспеченного "демократа" Шеварднадзе,    которые подобно кентаврам рассыпались по абхазским домам и усадьбам, чтобы громить, насиловать, издеваться и убивать... Уничтожалось все живое, от людей до птицы, сохранялось лишь барахло, вещи, драгоценности, машины. Подобнее случилось и в нашем доме, который обчистили и выпотрошили до основания.   Каждому из оставшихся в городе соседей досталась своя доля унижения, а за жизнь расплачивались тем, что у кого было - машиной, мебелью, дорогими вещами, драгоценностями... К счастью, наша библиотека их почти не заинтересовала. А какой-то верзила равнодушно протянул: "А-а-а, ну тут все ясно". Обошли нашу квартиру одним махом и, чтобы не терять время зря, с шумом убрались на этажи повыше, где можно было неплохо поживиться. Надо отдать должное соседям, они в один голос заявили, что абхазцев в этом доме нет. Им поначалу поверили. Несколько дней не беспокоили, потом все сначала! Неожиданные наезды в любое время дня и ночи, допросы, выслеживания, угрозы расстрелом. Так было почти в каждом дворе. Перед воротами врача Автандила Одишария вояки остановили машины, им не понравился вид парня - выглядит независимо, глаз не отводит. "Ты не абхазец?" - крикнули ему. Парень ответил, что армянин и стоит там, где ему нужно, на земле, где и родился. Озверев от его слов, вояки набросились на него, а один из головорезов пустил по его ногам автоматной очередью. Вот и упал парень на землю, где родился, а над ним вопили, орали, рычали рму в лицо: "Запомни, подонок, это земля грузинская! Запомни навсегда, сукин сын!". Затем, втиснувшись в машины, уехали, оставив раненого в луже крови, и лишь собака могла подойти к несчастному, не боясь получить пулю...

Да, сынок, вот так и качалось мое погружение в ад на райской земле. В ад, устроенный Шеварднадзе, Китовани, Каркарашвили и прочими новоявленными "правителями".

Думая о случившемся, вспоминаю абхазскую пословицу о том, что "получивший власть на малый срок, только за один день сто голов отсек". Что и говорить, за очень короткий срок эти горе-правители сумели разбомбить и уничтожить лучшие архитектурные строения по улице Руставели в самом Тбилиси, изгнав законного президента Гамсахурдия, обстрелять и испепелить многие города и села Мегрелии, уже не говоря о Южной Осетии.

И вот они ворвались в мирный, гостеприимный абхазский край... Начиная от Гали до Сухума и дальше за очень короткий срок они залили кровью мирные людские поселения. Так случилось потому, что люди не задумывались о зле, не могли себе представить, что посланцы Грузии, так красиво еще недавно произносившие тосты о дружбе и братстве, певшие мелодичные песни, высокопарно говорившие о любви и преданности человеческим идеалам, христианской морали, на деле окажутся фарисеями и пойдут убивать абхазцев. Да, сынок, убивать за то, что живем мы на красивой, плодородной, гостеприимной земле, как сказал бы поэт, "на земле, отдыхающей на груди у гордых гор и на берегу древнего Понта Евксинского". А пока в Сухуме судили да рядили о заключении мирного договора о дальнейшей совместной жизни (счастливой!!) между Абхазией и Грузией, случилось так, как в абхазской поговорке: "пока мудрец судил и рядил и так и сяк, большую реку переплыл дурак".

Я помню твои слова, сынок, о том, как надо отличать человека, индивидуума от целого народа. Помню, ты говорил, что дюжина неумных людей не могут представлять нацию, а говорить о любой нации надо лишь помня ее великих людей. Но, к сожалению, история помнит и такие повороты, когда три-четыре человека позорят весь народ, бросая его на избиение другого народа, предварительно одурачив собственные массы, внушив им ненависть к другим национальностям с помощью радио и телевидения. И как же быть, когда они скопом берутся за оружие и, пока мудрец размышляет о добре к зле, совершают открыто именно зло? Что ты думаешь об этом, сынок, а? Ээх, я слышал однажды от тебя ответ на подобную мысль... Ты сказал тогда в раздумье: "Народ, отец, всегда мудрее своих правителей". Как мне тобой не согласиться, ведь ты не зря много читал об истории народов планеты.

Конечно, народ грузинский намного мудрее своих шеварднадзе, китовани, иоселиани, не говоря уже о ломинадзе, надареишвили и пр. "правителей". Грузинский народ я воспринимаю через призму иных категорий, через понятие добра, посеянного им на протяжении столетий.

Грузия Шота Руставели, Ильи Чавчазадзе, Акакия Церетели - это не страна, где живут и "действуют" Шеварднадзе, Китовани, Иоселиани и прочие, им подобные. Это и страна Николоза Бараташвили, Захарии Палиашвили и, еще раз хочется повторить, Акакия Церетели, просто влюбленного в Абхазию, и которого ты, сынок Батал, читал с интересом еще в седьмом классе. Помнишь, строки из его поэмы "Наставник":

"Молодой абхазец статный,

Сын вольнолюбивых гор,

Простота ему  приятна,

Суетный не нужен вздор.

Были бы ружье да сабля,

Бурка да  хороший  конь,

Да горел бы неослабно

Добрый в очаге огонь".

Просто и хорошо сказано. А разве нынешние горе-правители поняли бы Акакия Церетели, его душевный трепет, его понимание абхазской доброты? Без знания основ настоящей политики, истории и культуры разве понять сегодняшним "политикам" образ "сына вольнолюбивых гор"! И потому постоянно лелеют они мечту (и приводят ее сейчас в действие!) убивать абхазца из-за того, что он статен, вольнолюбив, не приемлет вздор и всегда стремится, чтобы горел неослабно добрый в очаге огонь...

Неугасающий огонь в абхазском очаге - это добрый по отношению к человеку огонь на этой планете, сынок. Мы с тобой давно приобщились к истории Абхазии, прочитали почти все, что написано о ней. Много и долго обсуждали прочитанное, с болью и сопереживанием о веках минувших.

Помню, как ты скрывал от меня поначалу издания таких "великих" историков,   как М. Лордкипанидзе, Р. Миминошвили,   Г. Панджикидзе   и др. писателей, "переквалифицировавшихся" на знатоков истории Абхазии. Писал бы Панджикидзе свои романы - что ему блуждать в дебрях собственных измышлений об Абхазии. И тогда бы, "романист" в применении к нему не рифмовалось бы со словом "националист". Да и люди, читая его романы, верили бы в добропорядочность автора, не подозревая о том,   что он пасквилянт.   Или взять, скажем, Романа Миминошвили. Ну какой же он историк и что он читал доподлинного об Абхазии и абхазах, кроме жалоб на них, поступавших и оседавших в недрах ЦК партии Грузии,   где он подвизался   при Э.Шеварднадзе! Да проверял наездами анонимки на абхазскую интеллигенцию. Выглядел при этом весьма интеллигентным, доброжелательным и смирным сотрудником, потягивавшим доброе абхазское винцо. А теперь вот надо же, вкупе с Панджикидзе пишет он откровенный пасквиль на историю Абхазии, при этом соавторы опережают друг друга во рвении исказить и фальсифицировать ее. Назвали - "Правда об Абхазии", хотя не понятно, о какой правде господа изволят вещать. Ясно одно, что по их понятию Абхазия - это не Абхазия и абхазы - вовсе не абхазы. Их мышление (и поведение!) продолжил некий Акакий Бакрадзе, который на сходе в поселке Гульрипш обратился к народу со словами: "Гамарджоба апхазебо!" (т.е. "Здравствуйте, абхазы!"), на что народ (О, мудрый народ!) разразился неудержимым хохотом, ибо местное население отлично знало, что оно по крови - грузины. Оратор из Тбилиси напрасно делал из них абхазов... Зачем и кому нужна такая политика? Нужна она, сынок, тем, кто постоянно вынашивает мысль   о том, чтобы вытеснить, искоренить аборигенов со своей земли, а затем из самой их истории. Скажем, грузины уже довольно смело и открыто именуют себя абхазами, но при этом не меняют своего языка. Значит, они присваивают на данном историческом пути родословную другого народа, который намного древнее, чем они. При этом абхазы должны исчезнуть как нация, или, на худой конец, остаться осколками своего прошлого, затерянными в пыли мировой цивилизации. Это политика, сынок, далеко идущая в будущее... Но об этом разговор особый. Настоящие же ученые, знакомые с материалами мировых архивов, знают, кто такие абхазы, и не Панджикидзе с Миминошвили решать их судьбу. Они лишь подорвали себе авторитет писателей, рассчитывая в безвластье сорвать аплодисменты у кучки националистов. Прежде, чем сесть за писательский стол, не мешало бы прочитать труды историка, академика и достойного сына грузинского народа Ивана Джавахишвили, который говорил:   "Необходимо, чтобы народ знал историю своей общественной жизни... Он, конечно, должен знать достоверную, правдивую историю, без всяких преувеличений и фальши!". Подобные "историки" забыли или же не знали вовсе о том, что прежде, чем углубляться в историю чужого народа, надо хорошо знать историю собственного, да притом, как сказал И. Джавахишвили, "достоверную, правдивую". Для этого нужно прежде всего постараться выучить абхазский язык, фольклор, обычаи и традиции,   предания, легенды, а потом еще и исторические параллели родственных с ним народов: адыгов, черкесов, кабардин и, в первую очередь,  абазин.

Другой подобный "историк" по фамилии Ментешашвили тоже решил сочинить историю для абхазов и осетин, напрочь забыв, что всякая историческая достоверность - это прежде всего многолетнее кропотливое исследование, а не очередной заказ на скорую руку (книжка издана обществом "Знание" Грузии под названием "Из истории взаимоотношений грузинского, абхазского и осетинского народов"). Бросается в глаза деталь в самом названии этой псевдоистории. Фраза выстроена не в порядке алфавита, а начинается с буквы "г"… Как же, иначе и быть не может, ведь на Кавказе грузины - "избранный" народ. Остальные же - пришельцы. Такие вот, сынок, "историки" пошли... Слава Богу, что есть древнейшие источники и авторы, которые оперируют обоснованными фактами достовернейшими материалами по истории народов Кавказа с древнейших времен и не пытаются доказывать,   что абхазы пришли откуда-то, им известно, что они самые исконные аборигены, говорящие на своем уникальном языке, о котором Николай Марр, исследователь-кавказовед, писал в свое время: "Абхазский язык и в настоящем своем состоянии представляет строй речи, систему более архаичную, чем язык шумерских клинописных надписей, имеющих сейчас изначальную дату почти шесть тысяч лет". А мысли Ментешашвили сводятся к одному: не нравится мне этот народ, и не хочу видеть в нем ничего хорошего. Вот и вся "история", сынок. Все они упорно твердят, что абхазы - пришлые на Кавказе, но никто конкретно не говорит, откуда и когда они пришли. Может, мы - инопланетяне, а? Помнишь, как ты в детстве шутил, что люди не с луны свалились, а с широкой тарелки (ты увлекался тогда летающими аппаратами и запоем читал научно-фантастические книжки). Но что бы подобные "историки" ни писали, никто не может доказать, как же называлась по другому наша земля - Абхазия. Я размышляю с тобой на эту тему подробно потому, что очень жаль, обидно за молодого читателя, которого безмерно дурят фальсификаторы от истории и в конечном счете вместе с бездарными политиками толкают молодежь с автоматами друг на друга...

Не сомневаюсь, что если бы эти парни нашли время прочитать, к примеру, труды академика Арнольда Чикобава, они прозрели бы наверняка и остановили бы свои танки, автоматы, гаубицы...

Вот что писал этот академик, сынок: "Имеются серьезные основания предполагать, что на территории Западной Грузии картвельским племенам предшествовали абхазо-адыгские племена. Факт насыщенности чанских и мегрельских глагольных приставок абхазскими элементами, факт бесспорной древности может смутить наблюдателя, если исходить из известного в истории территориального разделения абхазских и занских языков; занская речь никакого контакта с абхазской речью, казалось бы, не имела: между тем абхазские элементы в ней представлены более внушительно, чем в мегрельской речи. Но это легко объяснить, если принять во внимание, что занские племена (мегрельские и чанско-лазские) оседали ка территории, где бытовала абхазо-адыгская речь". И впредь, сынок, советую тем, кто сомневается в достоверности этих строк, почитать сочинение А. Чикобава (Т. 2, с. 263, изд-ие 1948 г.).

Да, сынок, абхазо-адыгская речь звучала еще несколько тысячелетий тому назад на территории нынешней Грузии. Все время, до прихода самих грузин сюда... Тому подтверждение и статья в БСЭ (т. 19, изд. в М., 1930 г.) академика И. Джавахишвили. Давай прочтем ее не только с тобой, сынок, но и пригласим послушать вышеназванных "специалистов-историков".

"Грузины называют себя картвелами, а страну свою Сакартвело. Слово картвелы происходит от Карду - название страны, являющейся первой родиной грузинских племен. В истории эта страна известна также под названием Халдеи. Из грузинских племен, обитавших в Халдее, в Месопотамии и Малой Азии, в ассирийских клинообразных надписях раньше всех упоминаются месхи, затем тубалы и каски или колхи и т. д. Соседом их в эту эпоху было Ассирийское царство. С 11 по 7 вв. до р.Х. шла борьба между тубало-месхо-колхами и ассирийцами. Вследствие этой борьбы грузины и их сородичи с древних пор покидали Малую Азию для переселения на север, в Закавказье, в котором грузинские племена и обосновались. По археологическим данным, до появления в Закавказье грузин, страна была заселена различными племенами, которые были оттеснены грузинами на Северный Кавказ. Еще в Малой Азии тубало-месхи занимались земледелием, особенно виноградарством и скотоводством (овцеводством и коневодством), некоторые племена благодаря местным природным условиям жили преимущественно производством   металлического оружия, посуды и украшений; их металлические изделия вывозились даже в отдаленные торговые центры, как, например, в Тир. В Закавказье условия их жизни значительно изменились: необычайное разнообразие почвенных и климатических особенностей занятых ими территорий не позволяло всюду вести хозяйство одинакового типа".

Вот, предельно ясны высказывания академика А. Чикобава об абхазо-адыгском обитании, и не может быть никакого сомнения, что они были именно "оттеснены грузинами на Северный Кавказ" и называть их теперь не-аборигенами антинаучно и кощунственно. О том, что воюющие сегодня за свою землю абхазы и адыги были расселены на ней с древнейших времен, подтверждают и такие ученые-востоковеды, как Дмитрий Григорьевич Редер и Екатерина Алексеевна Черкасова. Да, сынок, я помню, как ты выписывал из книги "История древнего мира" со стр. 167 несколько цитат, о коих и не ведают новоиспеченные историки времен перестройки. Для них процитирую, дабы знали следующее: "Изучение хеттских письмен показало, что хеттский народ сложился в результате непрочного объединения самых различных элементов. Древнейшим этническим субстратом были хатты, или протохетты, говорившие на языке абхазо-адыгской группы и по всем данным, тесно связанным с Кавказом". А подробнее пусть читают в этой книге, изданной в 1970 году в Москве, часть 1.

Вспоминаю сейчас, сынок, свое знакомство с одним из авторов этой книги - с Е. А. Черкасовой, к которой меня направил (когда я учился в аспирантуре в Москве) главный редактор журнала "Алашара" Чичико Джонуа. Он попросил ее написать статью для абхазского журнала. 11 мая 1971 года я был принят этой пожилой обаятельной женщиной у нее дома. Узнав о причине моего прихода, она улыбнулась невесело и ответила: "Не знаю, право, что вам и обещать... Мне тут грузины покоя не дают, все названивают, ругают... Я уж и не рада, что взялась за эту тему". Потом вежливо отказалась писать статью. После недолгого молчания добавила, что очень строго следят за теми, кто берется писать об абхазах и, вообще, об Абхазии, ее связях с адыгскими народами Кавказа. Вот, сынок, такие детали из научного мира... Я, конечно, по молодости тогда очень разгневанный вышел от нее, не понимая, почему это нельзя писать правду о своем народе.

С тех пор минуло много лет, а проблема осталась прежней. Хотят, чтобы у малочисленного народа и история была в определенных ему рамках, укороченной. По их мнению, историю народа определяет численность народа, а не его древность и богатство культуры. А ведь у каждого народа на нашей планете своя неповторимая, тревожная и радостная, светлая и трагическая история, и никто не вправе сокращать ее по своему усмотрению, а тем более, перекраивать, присваивать, изымать целые эпохи...

Вспоминаются сейчас слова историка XIX века П. Короленко, печатавшиеся в "Военном сборнике" за № 7 на стр. 324, за 1891 год. Может, это не совсем приятно будет знать Марине Лордкипанадзе, которая вроде бы умна и все-все знает об этом, но вот не любит абхазов и потому нарушает заветы Иванэ Джавахишвили "писать достоверную, правдивую историю, без всяких преувеличений и фальши". Но тем не менее, сынок, вернемся к выдержкам из П. Короленко.

"В VIII столетии абхазский Леон II при слабом надзоре отдаленной Византии объявил себя независимым абхазским царем и основал свою столицу в абхазском городе Анакопии, в 20-ти верстах по морю от Сухума на запад. Затем, пользуясь бессилием Грузии, завладел многими ее землями и по расширении границ своего царства перенес свою столицу из Анакопии в Кутаис.

Могучие и славные были абхазские цари. Они первенствовали в Грузии и достигли такой власти, что, помимо считавшихся во главе грузинской державы Багратидов, назначали в образовавшееся в Грузии особое Карталинское царство царями своих сыновей; да и в прочих грузинских владениях царствовали абхазские принцы. Не имея сил противиться, грузинские цари должны были терпеть своеволие абхазских царей". Помнишь, сынок, эту выдержку? Я помню твой ответ на нее: "Кутаис уже не вернешь, лишь бы до Ингура добрались...". Конечно, Баталби, ты высказался о действительности, но историю, как и шило в мешке, не спрячешь, все равно вылезет - не здесь, так там... Как ее ни выгребай, хоть партийной, хоть меньшевистской лопатой… Говорят же в народе: "изо рта дурного и слово дурное вылетает". Добавлю, что из-под пера недоброго, необъективного человека и мысли выходят такие же вредные для народов. Разве я не прав, сынок? Разве пришли бы эти вояки с оружием в Абхазию, знай они подлинную, правдивую историю твоей земли! И не сидели бы сегодня вы и твои сверстники в окопах Тамыша, Лабра, Цагеры... Но слишком развелось много плохих писателей и больших мастеров искажать факты истории, хотя факты, как сказал один мудрец, являются солдатами истории.   А солдата, как известно, враз не сменишь на генерала. Кстати, и новоиспеченных генералов размножилось, за время военных действий - как битых горшков у плохого гончара... В оккупированном Сухуме их "выпекают" под руководством Шеварднадзе пачками. К примеру, еще вчера был картежником и вором, националистом и главарем банды некто Гено Адамия, а на утро проснулся он генерал-майором. Был крикуном и болтуном Тамаз Надареишвили и так же проснулся в одно утро с генеральским погоном на плече. Помнишь, Батаква, абхазскую пословицу: "тайну мужа и жены лишь подушки знать должны". А для этих вышеназванных генералов ни тайн, ни подушек... У каждого под головой мешки с деньгами, да надежда живым убраться в Тбилиси. Стоит только абхазам почаще пострелять, как они начинают с пеной у рта орать на весь мир, что, мол, невинных бьют, жить (то бишь грабить!) не дают нормально. Ну, жить нормально, господа хорошие, можно лишь только дома, да и голову класть удобнее на  родную подушку.

Вот, сынок, на дворе уже сентябрь, погода благодатная, а мы все ждем мира и разума (московское соглашение пока не действует, Грузия не выводит свои танки). Вместо этого пишут и пишут всякие обращения от имени Госсовета. Вот одно среди потока лжеинформации, цитирую очередной бред: "Тот абхаз, который является врагом Грузии - враг абхазов". Смешно, все это, сынок, и... грустно. Как же быть тогда с тем грузином, который с оружием в руках на танке ворвался к абхазам? А что, он не враг собственного народа? Считать его ангелом во плоти? Может быть, поскольку и церковь благословляла убивать абхазов...

А вот еще одна "интермедия" прямо для театра Райкина. Цитирую: "Грузины и абхазы, давайте жить в мире, ибо это путь к спасению (кого, чего?), давайте объединимся (против кого, во имя чего?), ибо это путь к победе!" Спрашивается, а кто мешал до этого жить в мире и взаимопонимании? Ну словно бы, Батаква, из мультика про кота Леопольда. Но он для детей, а тут взрослые дяди упражняются в глупости. Исходит это все от Госсовета, заправляемого бывшим министром иностранных дел СССР, а ныне главой своего государства Э. Шеварднадзе. Вот и получается, что плачет и просит он словами героя известного мультика. А где же та высшая разумная политика, и как быть с правами человека и со многим другим, что касается человеческого бытия, если не считать себя на уровне кота Леопольда? Такой большой авторитет в мировом масштабе по умению разваливать государства, знаток больших и малых европ, россий! Доуправлялся... Разваливает собственную Грузию с помощью своих "советников". Но тем не менее, каждый понедельник выходит в эфир со своим традиционным интервью, перемежая угрозы в адрес бомбежек из Эшер с воплями о мало-мальском понимании "проблем" грузинской действительности.

А ведь вся эта словесная карусель - лишь прикрытие звериной сущности политики Госсовета и упорное неприятие простого - убрать танки и самим убраться за Ингур. И тогда все враз остановится. И не будут гибнуть сотни и сотни молодых парней с той и другой стороны... Под дулами расчехленной военной техники мира не будет. По этому поводу абхазская пословица не зря говорит так: "Хотя и глуп осел, а сам обратный путь нашел".

Да, сынок, видишь сколько мыслей к тебе обращено. Беседую с тобой, а не знаю, где ты сейчас - в окопе ли, или идешь по дороге, или крутыми тропинками родной земли. Знаю, враг силен и опасен, но вы не из пугливых, а ноги крепчают, когда они ступают по родной земле, сынок...